XXIII. ПРИБЕЖИЩЕ В ЛЕВАНТЕ

1. Тем временем центр еврейского мира сместился. Когда христианская

Испания избавилась от иноверцев, и евреи утратили последнюю опору в

Западной Европе, они нашли место под властью полумесяца. Несмотря на

испытания, через которые евреям пришлось пройти, и совершенно новое

окружение, беженцы и на новом месте остались верны традициям страны,

вышвырнувшей их вон. Вдоль всего Средиземноморского побережья возникли

островки иберской культуры, принесенной еврейскими изгнанниками на новые

земли. Такое положение вещей, вначале вполне естественное, с удивительным

упорством закрепилось на многие поколения. Потомки изгнанников с

удивительной верностью сохраняли в полузастывшей форме культуру Испании XV

века. Спустя столетие после изгнания евреев испанские путешественники с

удивлением встречали на Ближнем Востоке еврейских детей, которые никогда

не видели Испании, но говорили по-кастильски чище, чем сами

путешественники. Если бы Христофор Колумб воскрес через четыре столетия

после своей смерти, он бы, наверно, чувствовал себя уютнее в еврейском

квартале какого-нибудь торгового города Северной Африки или Ближнего

Востока, чем в Севилье.

Еще в конце XIV века беженцы из Испании пробудили еврейские общины

Северной Африки к новой жизни. Тем ничего не оставалось, как подчиниться

превосходящей численности, учености и активности новых иммигрантов, и

вскоре авторитет испанских раввинов стал среди них общепризнанным. После

изгнания 1492 года численность этих общин выросла во много раз. Беженцы

селились десятками тысяч на северном побережье Африки от Танжера до Каира

и в глубине континента, в Мекнесе и Фесе. Страдания, которым они

подверглись при переселении, были ужасны. Многие погибли в море. Другие

были выброшены на берег, где местные жители грабили и убивали их или

продавали в рабство. За ними по пятам следовали эпидемии и голод, и когда

им наконец позволяли осесть где-нибудь, то приходилось дорого платить за

эту милость.

Даже позднее условия были далеко не идеальные, и благосклонность властей

была делом случая. Периодически мусульманские правители безжалостно

обирали евреев, ничем не отличаясь в этом отношении от монархов

цивилизованной Европы. Иногда толпа устраивала страшные погромы. Из

некоторых мусульманских городов ввиду их особой святости евреи были

совершенно изгнаны. В других местах они были вынуждены жить в особых

кварталах - мелла, которые часто подвергались разграблениям при любой

вспышке массовых беспорядков. Евреям запрещалось носить белую или цветную

одежду, и в конце концов их характерной одеждой стал длинный черный халат

и круглая шапочка, которые их потомки носят до сих пор.

Положение их было все время ненадежным. Но на практике мусульманские

власти показали, что они в какой-то мере придерживаются веротерпимости, и,

подобно римским папам, почти не прибегали к изгнаниям.

Пока евреи могли найти временное пристанище, где можно было спокойно жить,

они больше ни о чем не заботились и быстро осваивались на новом месте. Они

славились как отличные ремесленники, составляли состояния, занимаясь

торговлей. Некоторые приобрели большое влияние в государстве в качестве

финансистов, дипломатов, врачей, переводчиков и - особенно в Египте - в

качестве чеканщиков монет. Часто евреи служили консулами иностранных

государств. Ввиду их личных качеств и способностей к языкам их иногда

назначали чрезвычайными министрами и послами в спокойную Голландию,

высокомерную Англию и даже фанатичную Испанию. В течение многих веков

невежественные берберские государства в отношении веротерпимости

превосходили огромное большинство стран Европы.

2. Подавляющее большинство испанских изгнанников 1492 года направилось

дальше на восток, в центральные провинции Турецкой империи. Византия во

время своей затянувшейся агонии ослабила глубокий фанатизм, которым были

отмечены ее первые дни. Ее еврейские общины влачили жалкое,

непримечательное существование, которое на протяжение многих веков не было

отмечено ни одним выдающимся именем.

Падение Константинополя в 1453 году, казавшееся евреям Запада

сверхъестественным явлением, которое должно было провозгласить пришествие

мессии, заставило евреев Востока воспрянуть духом. Помимо уплаты подушной

подати, обязательной для всех немусульман, на евреев распространялись лишь

некоторые ограничения. Перед ними были открыты почти все профессии. Турки

были преимущественно народом воинов и скотоводов. Они презирали оседлую

жизнь, и торговля почти полностью оставалась на долю евреев, армян и

греков. Изгнанники из Испании встретили здесь теплый прием. - "Что?! Вы

называете этого Фердинанда "мудрым", тогда как он изгоняет население

из своих владений и обогащает мои?" Как говорят, эти слова произнес султан

Баязет, всеми средствами поощрявший иммиграцию евреев.

Таким образом во всей Османской империи возникли новые еврейские общины и

возродились старые. Во многих городах возникло по нескольку общин,

сохранивших во всех деталях религиозные традиции той испанской провинции

или даже города, откуда вышли их основатели. Иммигранты принесли с собой

свой язык, свою находчивость, свое состояние, свой опыт. Международная

торговля в восточной части Средиземноморского бассейна находилась в

значительной степени в руках евреев. Опытные еврейские ремесленники быстро

завоевали себе славу и ввели на Востоке методы работы и производственные

секреты Толедо и Сеговии. Войска и боевые суда мусульман были снабжены

порохом и вооружением, изготовленными еврейскими руками, и любое усиление

деятельности в еврейских кварталах Адрианополя или Брусы служило для

иностранных наблюдателей признаком приближения нового похода султана.

Первым, самым естественным местом поселения явился Константинополь. В

короткое время еврейская община этого города достигла численности 30 тысяч

человек и стала крупнейшей в Европе. Однако вскоре его превзошли Салоники,

которые благодаря еврейской предприимчивости стали крупнейшим торговым

центром Средиземноморья. Туда стекалось все больше и больше евреев со всех

концов еврейского мира. Вскоре Салоники превратились в преимущественно

еврейский город и оставались таковым на протяжении четырех столетий.

Нееврейское население составляло меньшинство. Евреи контролировали

торговлю города, его ремесла, промышленность, занимались даже грубым

физическим трудом. Евреи-рыбаки в значительной части обеспечивали город

пищей, а евреи грузчики разгружали суда, заходившие в порт с каждым

приливом.