XVI. СЕВЕРНЫЕ ЦЕНТРЫ

1. Впервые после вторжений варваров мир и порядок в Западную Европу

принесли завоевания и организационный талант Карла Великого, который

короновался в Риме на Рождество 800 года. Карл был не только сильным

императором, способным перешагнуть через богословские предрассудки своего

времени, - он был также дальновидным правителем, сумевшим понять, какой

важный вклад могут внести евреи в экономическую жизнь империи.

В соответствии с этим он и его династия последовательно

покровительствовали евреям и поощряли их иммиграцию. Сохранились

многочисленные документы, в которых император даровал какому-нибудь

еврейскому купцу протекцию и привилегию. Когда в 797 году в Багдад к

Гаруну аль-Рашиду отправилось посольство, переводчиком при нем был еврей

Исаак. В пути члены посольства умерли, а Исаак один вернулся и привел с

собой слона, посланного халифом императору в знак уважения. Еврейская

традиция во многих старых легендах сохранила имя основателя династии Карла

Великого в связи с милостями, которые он оказал их отцах.

В последующий период множество еврейских общин возникло во всех владениях

Каролингов. Купцы отправлялись из портов Средиземного моря во все концы

света, доплывая в поисках товаров да Индии и Китая. Они устремлялись но

старым торговым маршрутам на север и на восток, в Германию и дальше. Из

славянских земель они доставляли самый выгодный товар - рабов, которых

продавали затем в гарем иди в телохранители кордовскому халифу. Правда,

церковные власти смотрели на это косо, но отнюдь не по причинам гуманности

- цивилизация до этого еще не доросла. Они были против продажи христианина

в рабство неверному и зачастую вмешивались и расстраивали сделки.

Церковные съезды с монотонной регулярностью требовали, чтобы государство

следовало старым каноническим правилам и ограничениям для евреев. Однако

все пренебрегали этими правилами при открытом потворстве двора. В первой

половине девятого века архиепископы Лиона Агобард и Амуло всячески

настаивали и интриговали, чтобы гражданская власть ввела в их епархии

старый антиеврейский кодекс со всеми деталями, но, очевидно, без успеха.

Даже после падения династии Каролингов дом Капета продолжал проводить

политику протекционизма по отношению к евреям. Хотя иногда и случались

мрачные периоды, в целом условия жизни евреев поощряли иммиграцию. Район

их поселения, первоначально ограниченный югом страны, постепенно

расширялся. Вскоре на северо-востоке Франции в каждом городке, почти в

каждой деревне появились процветающие еврейские общины, и в течение трех

следующих столетий эта часть Франции являлась одним из важнейших центров

еврейской жизни и культуры.

2. Германские общины, очевидно, были ответвлением французских. Самые

ранние из них появились в коммерческих центрах, с которыми вели торговлю

франко-еврейские купцы. Еще во времена римлян еврейская колония была в

К„льне, а также, несомненно, в некоторых соседних городах. Этот район

оставался центром еврейского поселения вплоть до периода крестоносцев.

Помимо иммигрантов, пришедших с Запада, из Шампани, были и такие, которые

шли на север от одного коммерческого центра к другому по долинам Дуная и

Эльбы. Уже в девятом веке упоминаются евреи в Аугсбурге и в Меце. В

десятом они осели в Вормсе, Майнце, Праге, Магдебурге, Мерзебурге,

Ратисбоне и других городах. К концу одиннадцатого века евреев вдоль Рейна

было не меньше, чем в соседних районах Франции.

Последней крупной страной Западной Европы, где поселились евреи, была

Англия. Доказательств присутствия здесь евреев в римский или саксонский

период не имеется, хотя не исключено, что отдельные торговцы могли

добраться и сюда. Но с норманским завоеванием (1066 г.) Англия впервые

после падения Римской империи вошла в европейскую орбиту; страна была

открыта для иноземного предпринимательства, и евреи не замедлили

воспользоваться представившимися возможностями. В столице Нормандии Руане

еврейская община скорее всего существовала с начала XI века, и для ее

членов было вполне естественно пересечь Ла-Манш и поселиться в новой

стране, завоеванной их герцогом. К концу норманского правления еврейские

общины обосновались в Лондоне и в главных городах в провинции, особенно в

Йорке, Оксфорде, Норвиче и Бристоле.

3. Поселение евреев в Англии было кульминационной точкой в движении евреев

с Востока на Запад. На Востоке, в Палестине, сформировался еврейский

народ, и на Востоке же, в Палестине и затем в Месопотамии, создал он свой

характерный образ жизни. Но, как мы видели, эти древние центры пришли в

упадок. С другой стороны, выросла роль центров на Западе. Еще в IX веке

испанские евреи играли заметную роль. Начиная с середины XI века, Франция,

Германия и соседние страны разделили с Иберийским полуостровом духовную,

интеллектуальную, численную и экономическую гегемонию еврейской жизни. На

Востоке - в Византийской империи, Месопотамии, Аравии, Египте, Персии и

даже дальше, а Индии и Китае - продолжали существовать значительные

еврейские общины. Однако не им суждено было сыграть важную роль в

еврейской жизни и в мировой цивилизации.