2. В последующие годы становилось все яснее, что создание государства

Израиль было в самом полном смысле этого слова предопределено. В течение

XIX века область еврейского расселения в мире увеличивалась. Обычно это

сопровождалось улучшением экономического и политического положения евреев,

и они завоевали юридическое равенство со своими согражданами по крайней

мере в странах Западной Европы и их заморских владениях. Именно при этих

обстоятельствах они утвердились в известной степени на Дальнем Востоке и

создали новые общины в Центральной Африке, а евреи мусульманских страх

воспряли из своего состояния средневекового упадка. Мир XIX века был

либеральным миром, который, под влиянием Западной Европы выдвинул идею

национального самосознания на основе социального единообразъя, а не

религиозной ортодоксии.

В течение двадцатого столетия происходил общий отход от этой концепсии.

Как мы уже видели, новые формы идеологии отрезали значительную часть

еврейства Восточной Европы, игравшую важную роль в еврейской культурной

жизни, от их единоверцев в других странах во время становления коммунизма

после первой мировой войны. Теперь измученные евреи Центральной Европы,

уцелевшие от нацистских зверств, были обречены на духовное самоубийство. В

других частях мира, соответственно уменьшению общего европейского влияния,

еврейские общины-как давние, члены которых в значительной степени являлись

коренными жителями, так и созданные новыми иммигрантами из Европы -

слабели и оказывались иногда на краю исчезновения. В мусульманских

государствах Средиземноморья новый национализм, подкрепленный религией,

независимо от напряжения, созданного на Ближнем Востоке арабо-из-раильским

конфликтом, делал положение евреев все более опасным и непрочным.

Например, в Алжире, где местные евреи были первыми, получившими сто лет

назад французское гражданство, это привилегированное положение обернулось

теперь против них.

В коммунистическом Китае некогда процветавшие еврейские общины были теперь

уничтожены; в то же время в других странах Дальнего Востока прекращение

английского и французского правления оказывалось обычно смертельным для

евреев. С исходом евреев из Ирака, Йемена и других арабских стран Азии и

последовавшими за этим военными действиями, казалось, возникла перспектива

устранения евреев со всего азиатского континента, исключая Израиль (в эту

новую эру континентальной стратегии еврейская история тоже начала

рассматриваться в континентальном масштабе). То же самое было справедливо

для значительной части, а по мнению некоторых пессимистов - для всего

Африканского континента. Что касается Америки, то ликвидация общины на

Кубе после победы нового левого режима в 1959 году послужила

предупреждением о том, что может случиться в этом районе с еврейскими

общинами при аналогичных обстоятельствах.

В некоторых странах Латинской Америки, особенно в тех, где было позволено

обосноваться беглым нацистским лидерам, отмечены признаки, предвещающие

развитие антисемитского движения нацистского типа. (В 1961 году Адольф

Эйхман, нацистский преступник, главный организатор гитлеровской системы

уничтожения евреев Европы, ответственный за смерть миллионов людей, был

выслежен в Аргентине, схвачен и привезен в Израиль. Здесь он был предан

безупречно справедливому суду. Внимание всего мира было приковано к

раскрытию ужасов, за которые несет ответственность нацистский режим.

Эйхман был приговорен к смерти и казнен).

3. В середине XX века еврейские общины свободной Европы постепенно снова

достигли некоторой сплоченности и прочности, несравнимых, однако, с тем

положением, которое существовало до великой катастрофы. С другой стороны,

изменившиеся условия в мусульманском мире как по отношению к евреям, так и

по отношению к западным влияниям вообще привели к фактической ликвидации

древних еврейских общин в Северной Африке и некоторых странах Азии: эти

два континента, на которых в прошлом значительная часть еврейского народа

проживала с незапамятных времен, теперь стали в определенном смысле

"свободными" от евреев. Если эмигранты-евреи не уезжали в Израиль, чьи

двери теперь были открыты для них, они обычно оседали во Франции, где за

эти годы новый приток сефардов оживил еврейскую жизнь во многих древних

центрах и не только удвоил число французских евреев, но и до некоторой

степени изменил их характер. Весь еврейский мир испытал в известной мере

влияние этой новой миграции; новые сефардские центры возникли теперь не

только в европейских странах, но также во всем англоязычном мире и Южной

Америке. Даже в Испании появились признаки некоторого еврейского

возрождения.