Главная ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ
ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ - Cтраница 14 PDF Печать E-mail
Добавил(а) Administrator   
19.01.12 18:42
Оглавление
ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ
Страница 2
Страница 3
Страница 4
Страница 5
Страница 6
Страница 7
Страница 8
Страница 9
Страница 10
Страница 11
Страница 12
Страница 13
Страница 14
Страница 15
Страница 16
Страница 17
Страница 18
Страница 19
Страница 20
Страница 21
Страница 22
Страница 23
Страница 24
Страница 25
Страница 26
Страница 27
Страница 28
Страница 29
Страница 30
Страница 31
Страница 32
Страница 33
Страница 34
Страница 35
Страница 36
Страница 37
Страница 38
Страница 39
Страница 40
Страница 41
Страница 42
Страница 43
Страница 44
Страница 45
Страница 46
Страница 47
Страница 48
Страница 49
Страница 50
Страница 51
Страница 52
Страница 53
Страница 54
Страница 55
Страница 56
Страница 57
Страница 58
Страница 59
Страница 60
Страница 61
Страница 62
Страница 63
Страница 64
Страница 65
Страница 66
Страница 67
Страница 68
Страница 69
Страница 70
Страница 71
Страница 72
Страница 73
Страница 74
Страница 75
Страница 76
Страница 77
Страница 78
Страница 79
Страница 80
Страница 81
Страница 82
Страница 83
Страница 84
Страница 85
Страница 86
Страница 87
Страница 88
Страница 89
Страница 90
Страница 91
Страница 92
Страница 93
Страница 94
Страница 95
Страница 96
Страница 97
Страница 98
Страница 99
Страница 100
Страница 101
Страница 102
Страница 103
Страница 104
Страница 105
Страница 106
Страница 107
Страница 108
Страница 109
Страница 110
Страница 111
Страница 112
Страница 113
Страница 114
Страница 115
Страница 116
Страница 117
Страница 118
Страница 119
Страница 120
Страница 121
Страница 122
Страница 123
Страница 124
Все страницы

Затем в изобилии появляются менее яркие фигуры. Скифское вторжение,

угрожавшее существованию всей страны в 626 г. до н.э., вызвало гневные

выступления Софонии (Цефании), который тоже видел в безжалостных

захватчиках орудие в руках Бога, несущее кару за вопиющую несправедливость

правящего класса. Пророк Нахум восторженно приветствовал падение Ниневии и

крушение Ассирийской державы. Аввакума (Хаваккука) занимала моральная

проблема, вызванная усилением идолопоклоннической Вавилонской империи и ее

победами над всеми соседними народами. Несомненно, было много других

пророков (как, например, пророчица Хульда в правление Иосии), не менее

красноречивых и ярких, чьи слова к народу до нас не дошли.

Накануне окончательной гибели государства надежда и отчаяние сменяют друг

друга на фоне мрачных предсказаний Иеремии, священника из Анатот близ

Иерусалима. В его пророчествах видна личность автора: сильный, бесстрашный

оратор, отказывающийся согласиться с тем, будто верность стране

оправдывает насилие над собственной совестью; предсказывающий бедствие,

поскольку оно заслужено; терпящий постоянные преследования за отказ

молчать в угоду царскому двору. Подобно Исайе, Иеремия выступал за

нейтралитет во внешней политике. Он был против всяких заигрываний с

Египтом и другими державами. Он предсказывал неминуемую победу всемогущего

Вавилона и дожил до исполнения своих предвидений. Но он верил, что ни

поражение, ни даже изгнание не может положить конец существованию народа и

его национальных концепций. Именно в этом заключается великое историческое

значение пророчеств Иеремии.

3. На восемнадцатому году правления Иосии (621 г. до н. э.) в Иерусалиме

произошло событие, тесно связанное с пророческими высказываниями. Во время

ремонта Храма была найдена копия давно забытого Моисеева Закона. Согласно

современной критике, речь идет о своде древних законов, который, в

основном, соответствует нынешней книге Второзакония. Свод законов был

давно составлен жрецами и представлялся теперь как сочинение незапамятной

древности. Традиция, напротив видит в найденной книге Пятикнижие Моисееве,

которое, по-видимому, было совершенно забыто прежними поколениями.

Каковы бы ни были природа, происхождение и авторство книги, ее

распространение во множестве копий имело кардинальное значение для

духовной жизни еврейского народа. Мы уже говорили о духовном возрождении,

последовавшем за обнаружением книги. Однако дело этим не ограничилось. С

этого времени Моисеев Закон перестает быть полузабытым сводом правил,

известных лишь в устной передаче. Теперь это точно записанный текст,

доступный каждому умеющему читать. Этот свод, как бы он ни был проникнут

духом той древней эпохи, когда он был создан, стоит неизмеримо выше всего

современного ему. Во многих отношениях Моисеев Закон дает нам идеал,

которого не смогла достичь даже наша эпоха. Помимо духа строгого

монотеизма, он проникнут теми идеями честности, любви к ближнему и

справедливости по отношению к бедным, которые лежали в основе учения

пророков. Когда в последующие годы пророки - как они часто делали -

говорили о пренебрежении к Моисееву Закону, они имели в виду именно этот

свод. Он же составил ядро той литературы, которую изгнанники взяли с собой

в Вавилонию, чтобы сохранить свое самосознание и свои идеалы, когда весь

традиционный уклад жизни рухнул.