4. Недавнее пробуждение народа, как это почти всегда бывает в истории,

сопровождалось культурным возрождением. Оно нашло свое выражение в размахе

строительства, в сооружении монументальной гробницы Хасмонеев близ Модиин,

в выпуске первых еврейских монет. Но более всего возрождение отразилось в

литературе. Еще в то время, когда в Храме царила "мерзость запустения",

т. е. до того, как Хасмонеи подняли знамя восстания, некий ревнитель веры

составил книгу Даниила, вошедшую в канон Священного Писания. В этой книге

в словах, приписываемых человеку, жившему четырьмя веками ранее в

Вавилоне, была сделана попытка показать, что происходящее в стране - это

последняя попытка подавить еврейский народ и его святой город. Вавилоняне,

мидяне, персы делали для этого все что могли. Теперь же наступила очередь

грека, "маленького рога", как автор презрительно называет Антиоха. Но и

эта попытка закончится провалом, и наступит окончательный триумф слуг

Всевышнего.

Это мистическое сочинение подкрепляло убежденность стремившихся к победе

хасидим. И когда они добились победы, их радость выразилась в хвалебных

песнях. Предполагается, что именно в честь победы Хасмонеев были

составлены хвалебные псалмы (СХIII-СХУIII), которые у евреев исполняются

при любом публичном благодарении Бога. В некоторых других псалмах тоже

прослеживаются намеки на события тех дней; во всяком случае почти нет

сомнения в том, что сборник псалмов приобрел свою окончательную форму в

это время.

История народа отражена также в различных добавлениях к книгам Эсфири и

Даниила. Иошуа сын Сираха, современник Мататьягу-Хасмонея, составил

Экклезиаст (Когелет) - книгу мудрости, содержащую советы для повседневной

жизни. Выдуманный рассказ о гипотетическом освобождении еврейского народа

от ассирийского ига благодаря преданности женщины по имени Юдифь,

очевидно, был написан для укрепления морали народа во время борьбы. В

начале царствования Александра Янная была составлена Первая книга

Маккааеев, полуофициальная история недавней войны. Оригинальный еврейский

текст этих книг утерян. (Большая часть Экклезиаста была найдена в Каирской

синагоге. Это была одна из самых удивительных литературных находок нового

времени). Они сохранились лишь в древнегреческом переводе в апокрифах -

приложениях к Библии - и в течение долгого времени были совершенно

неизвестны в еврейских кругах. Однако, несмотря на иноязычное изложение,

они являются ярким свидетельством литературной активности, вызванной

победой Хасмонеев.

5. В тот период еврейский народ жил не только в Палестине и на прилегающих

территориях; его выход за пределы страны так же важен, как и консолидация

внутри ее. Уже в первом веке до н. э. географ Страбон отмечал, что евреи

проникли во все страны, так что трудно найти место, где бы их не было. Это

свидетельствует о растущем значении диаспоры (рассеяния, иврит: гола,

галут) в этот период. Евреи были небольшим народом, но иудаизм уже был

мировой религией. Нигде еврейское поселение не было столь значительным,

как в Египте. Отдельные семьи, очевидно, переселились туда еще во времена

Первого Храма; после разрушения его переселение стало массовым. Говорившая

по-арамейски военная колония на острове Элефантина построила небольшое

святилище, которое сохранилось до четвертого века н. э. Недавно

обнаруженные арамейские документы проливают свет на этот период и до

недавних находок в Лахише они являлись древнейшими подлинными письменными

материалами, относящимися к еврейской истории.