Страница 3 из 124
За безопасность на дорогах Соломон взимал с торговых караванов дань. Он и
сам не пренебрегал участием в торговых экспедициях. Казна его была полна.
Иерусалим увидел редких зверей и товары из дальних стран.
Царский двор славился отличной организацией и многочисленными чиновниками.
Размеры царского гарема вошли в пословицу. Издалека приезжали принцы к
мудрейшему из монархов.
Столица была расширена и перестроена. Финикия поставляла материалы и
опытных мастеров, тогда как работу производили местные жители в порядке
повинности. Ремесленники из Тира помогали в сооружении роскошных царских
дворцов. Из финансовых и административных соображений страна была
разделена на 12 округов, не совпадавших с прежними племенными границами,
хотя, как показали дальнейшие события, центробежная тенденция была слишком
сильна, чтобы ее можно было подавить. Были укреплены некоторые пограничные
города; в войске появилась конница - колесницы.
Как часто бывало при подобных обстоятельствах, за расширением торговли и
ростом богатства страны последовал литературный подъем. Имя самого царя
связывалось с большим числом отточенных эпиграмм, стиль которых напоминает
стиль библейских притчей, традиционно приписываемых его авторству.
Контраст с лирическими порывами его отца характерен для той перемены,
которая произошла в жизни нации и царского двора.
Вершиной царствования Соломона явилось сооружение на горе Сион
величественного Храма для святыни, хранившейся прежде во дворце Давида.
Храм был открыт с большой торжественностью в праздник Кущей. (Суккот)
около 953 г. до н. э. Иерусалим стал не только политической, но и
религиозной столицей страны. Три паломнических праздника, особенно Пасха,
когда каждому мужчине полагалось явиться перед Божеством, служили
обогащению города и превращали его в буквальном смысле в центр
национальной жизни. Чтобы усилить значение Храма, все чаще стали запрещать
жертвоприношения в других местах. Первоначально это, возможно, был
политический ход, направленный в поддержку национальной святыни и
обслуживавших ее жрецов. Однако с течением времени эта тенденция увеличила
духовную силу еврейского монотеизма, показав, что религия возможна и без
жертвоприношения. Это помогло приверженцам иудаизма сохранить свою веру
даже тогда, когда Храма не стало.
Роскошь царствования Соломона была достигнута с помощью тяжелых налогов,
от которых, очевидно, было частично освобождено племя Иуды. Однако даже
если это не так, все равно южная часть страны была привязана к династии не
только кровью, но и экономическим расцветом, которому способствовали
царская политика и близость новой столицы. На севере, напротив, было
всеобщее недовольство. Еще при жизни еврейского "Царя-солнца" в империи,
основанной его отцом, появились признаки разрушения. Арамеи на
северо-востоке вновь обрели независимость, создав новое государство с
центром в Дамаске. Подняли мятеж эдомитяне. Среди северных племен начались
волнения. Когда в 933 г. до н. э. на престол взошел молодой неопытный сын
Соломона Ровоам (Рехав'ам), от него потребовали пересмотреть налоги.
Требование было отвергнуто, и вспыхнул мятеж. Восстал север; некий
Иеровоам бен Неват, стоявший во главе подобного же заговора еще при
Соломоне, был провозглашен царем.
Блестящим подтверждением государственных качеств царя Давида и его сына
явился тот факт, что племя Вениамина, бывшее первоначально самым ярым
врагом династии, теперь связало свою судьбу с племенем Иуды. После смерти
царя Соломона империя Давида, со всеми ее блестящими перспективами,
развалилась. Находившиеся о зависимости племена откололись. Отныне в
течение двух веков еврейская история вынуждена делить свое внимание между
двумя соседними государствами, кровно родственными, но постоянно
соперничавшими, а временами и воевавшими друг с другом. Иудейское царство
сохранило в качестве столицы Иерусалим. Центром Израильского царства стал
Сихем (Шхем). Интересно отметить, что узы общего происхождения, языка и
традиции часто сводили на нет политическое разделение. Литература этого
периода неизменно представляет народ единым, несмотря на политический
раскол. Отношения между северным и южным царскими домами оставались до
конца дружественными. Пленные, захваченные в нередких схватках, могли
ожидать более гуманного отношения к себе, нежели пленные неевреи. Однако
братоубийственная война ослабила страну. Превращение Палестины в центр
большой империи, оправданное ее географическим положением и начатое
Давидом, стало невозможным. Значение Палестины лежало не в сфере политики.
|