|
Страница 74 из 102
Вызванный к султану Мехмеду IV Цеви спасся тем, что принял ислам вместе с женой и своими сторонниками. Получив имя Мехмед-Эфенди, Цеви поселился в Адрианополе (второй столице империи), где вступил в должность привратника султанского дворца. Тем не менее и после своего отступничества он сохранил влияние на многих последователей, уверив их, что его отступничество является лишь одной из необходимых форм сокровенного мистического акта, предусмотренного актом «мессианского искупления». Кроме того, он убеждал, что его шаг вызван стремлением привлечь мусульман к иудаизму. По его примеру часть его последователей также притворно перешли в мусульманство, руководствуясь желанием быть сопричастными «мистическому искуплению». Вместе с тем некоторые утверждали, что на самом деле ислам принял не Цеви, а его призрак, существующий ныне в виде Мехмед-Эфенди, а сам Мессия вознесся на небеса и только ждет своего часа. Цеви долгое время вводил в заблуждение турецкие власти, уверяя, что его целью является исламизация иудеев Османской империи. Наконец он был сослан в маленький город в Албании, где и скончался в 1676 г.
Денме
Однако смерть Цеви не прекратила существование этой секты. Она постепенно превратилась в тайное мистическое сообщество. Одним из самых рьяных последователей секты был образованный марран, уроженец Португалии, вернувшийся в Турции в иудаизм Авраам Кардозо. Он много путешествовал и пропагандировал свое учение. Постепенно главным центром саббатианства стали Салоники, где во главе секты стояли вторая жена Цеви и ее маленький брат Яков, выдаваемый за сына Цеви. В тайном кружке сектантов практиковались тайные мистерии, связанные с мессианством Саббатая Цеви. Основной принцип их веры выражался формулой: «Нет Бога, кроме Бога, и Саббатай Цеви пророк его». Они верили, что настанет время, когда все евреи уверуют в их пророка. Во внутренней жизни они соблюдали законы Моисея и еврейского права. При этом внешне они придерживались исламских обрядов, хотя молитвы произносили на языке ладино. Эта небольшая по численности (около 10-15 тыс. человек) тайная секта сохранилась до нашего времени под названием «денме» (тур. — вероотступники). Незначительная по числу членов, она тем не менее пользовалась влиянием на иудеев очень долго, вызывая расколы в среде многих еврейских общин, особенно в Восточной Европе.
Я. Франк — основатель саббатианства в Польше
Другое лжемессианское движение, идеологически в известной мере связанное с саббатианством, возникло в Польше. Его основателем был Яков Франк (1726-1791), родившийся в местечке на польско-турецкой границе в Подолии, где были широко распространены мистические идеи, конечно, в вульгарном их понимании, в частности саббатианство. Занимаясь мелкой торговлей, Яков побывал на родине Цеви в Смирне и в Салониках, где сблизился с последователями его секты. Воодушевившись идеями саббатианства, он в 1755 г. вернулся на родину в Подолию и организовал вместе с тайными приверженцами саббатианства свою секту, которая проводила мистические собрания, носившие характер экстатических оргий с участием мужчин и женщин. Это стало известно, и раввинский собор в Бродах объявил сектантам хе- рем (отлучение от общины нераскаявшихся). Сам Франк бежал в Турцию.
Но сектанты обратились с жалобой к католическому епископу города Каменец-Подольска Дембовскому, заявляя, что они представляют собой иудейскую секту, отвергающую Талмуд. Они признают священной только «Книгу Зогар» и верят, что Бог един в трех лицах, одно из которых Мессия. Епископ решил, что есть надежда обратить этих иудеев в христианство, хотя сектанты полагали под Мессией Саббатая Цеви. По инициативе Дембовского были проведены прения между сектантами и талмудистами, победителем в которых он признал первых. По приказу епископа у общин Подолии были отобраны все экземпляры Талмуда и публично сожжены в Каменце.
|
Вихнович. ИУДАИЗМ
