|
Добавил(а) Administrator
|
|
24.01.12 04:02 |
|
Страница 20 из 102
В царствование Ирода Великого были сильно урезаны права первосвященника и храмовой аристократии, что вызвало резкое недовольство деспотической властью царя. При этом надо отметить, что царь явно покровительствовал фарисеям и ессеям. При его правлении в Синедрионе преобладали фарисеи, в частности вначале его возглавляли законоучители Шемайя и Авталион, происходившие из перешедших в иудаизм неевреев. Несмотря на это, они пользовались всеобщим уважением, причем гораздо большим, чем тогдашний первосвященник.
Законоучители Гилель и Шаммай
В конце правления Ирода самым знаменитым среди иудеев стал Гилель, великий иудейский законоучитель фарисейского толка, вокруг имени которого сложилось множество легенд. Традиция утверждает даже, что он жил, подобно пророку Моисею, 120 лет, но вероятнее всего годы его жизни — 75-70 гг. до н. э. — 5-10 гг. н. э. Семья Гилеля проживала в Месопотамии (еврейское название — Вавилония) и вела свое происхождение, согласно семейному преданию, по женской линии от царя Давида. Отказавшись от помощи богатого брата, Гилель отправился изучать Священное Писание в Иерусалим, где зарабатывал на пропитание и плату за учебу, работая простым дровосеком. Его любознательность не имела границ, возможно, он познакомился и с эллинской философией. Затем Гилель вернулся на родину, но вскоре окончательно переселился в Иерусалим. Возможно, это произошло благодаря политике царя Ирода, стремившегося сломить власть саддукейской аристократии. Для достижения этой цели царь помимо прямых репрессий привлекал из Вавилонии новых авторитетных законоучителей. Вскоре Гилель стал наси (главой) Синедриона и настолько авторитетным духовным вождем народа, что в течение более четырехсот лет этот пост занимали его потомки.
Благодаря его мягкости, кротости и безграничному человеколюбию в народной памяти Гилель остался запечатлен как почти легендарный святой. Гилель обладал исключительным искусством говорить с каждым на его языке, считаясь с особенностями и несовершенством каждого человека. Именно Гилелю, согласно традиции, принадлежат слова, произнесенные в ответ на просьбу язычника рассказать, в чем состоит сущность иудаизма, пока он (вопрошающий) стоит на одной ноге: «Не делай ближнему того, чего себе не желаешь... Все остальное есть толкование» (трактат Шабат, 31А). Сохранилось много изречений Гилеля, характеризующих его мировоззрение, в котором сочетались глубокая верность заповедям Священного Писания с широтой взгляда на окружающий постоянно меняющийся мир. Гилель призывал к скромности: «Не верь в себя по день смерти; не осуждай ближнего, пока сам не был в его положении» (Пирке Авот 2:6). Но вместе с тем он поучал не отстраняться от общества и говорил: «Где нет людей,
старайся быть человеком» (Там же. 2:5). Большую значимость приобрело у верующих его изречение: «Если я не сам за себя, то кто же за меня? Если же я только за себя, то что я такое? Если не теперь, то когда же?» (Там же. 1:14). Гилель призывал постоянно учиться, утверждая: «Будь учеником Аарона — люби мир, стремись к согласию, люби людей и приближай их к Священному Писанию» (Там же. 1:13). Успешно решал Гилель и многие гражданские вопросы своего времени.
|
Вихнович. ИУДАИЗМ
