Леонид Гомберг выпустил в свет сборник исторических новелл "От Эдена до Вавилона" с подзаголовком "Прогулки литератора по дорогам мифологической истории иудейской цивилизации". Сборник разделен на две части. В первой - несколько очерков, посвященных Каину, Ноаху и Нимроду (имя Нимрода связано со строительством Вавилонской башни). Во второй - статьи, многие из которых были опубликованы в "Международной еврейской газете". Посвящены они "Протоколам сионских мудрецов", Хазарскому каганату, разным историческим личностям, фактам и событиям.
Что заставило известного писателя и журналиста поменять вектор своих интересов и взяться за исторические исследования? Этот и многие другие вопросы я решила задать Леониду Гомбергу, после того как с большим интересом прочла его небольшую, но очень содержательную книгу.
- Леонид, на тему еврейской истории написаны горы книг и исследовательской литературы. Как вы сами считаете, в чем новизна вашей работы?
- Я не историк, а литератор и отнюдь не претендую на какие-то глобальные исторические открытия. Моя книга - всего лишь беглый взгляд на исторический процесс, начавшийся очень давно, десятки тысяч лет назад. Мне хотелось бы проверить иудейский миф на прочность и хоть в малой степени попытаться демифологизировать нашу историю, которая обросла огромным количеством заблуждений и предвзятых оценок. Взять легенду о Каине. Из-за тенденциозных переводов Священного Писания общим местом многих исследований стали утверждения, что греховность заложена в самой природе Каина. Но это не так. Из текста со всей очевидностью явствует, что грех лежит у входа души, а стало быть, это выбор Каина (да и любого человека): впустить ли его внутрь или поискать иного решения. Мне хотелось бы взглянуть на иудейскую историю, минуя устоявшуюся трактовку, и в этом смысле разве так уж важно, злодей Каин или нет. Я вообще считаю, что историк не имеет права судить персонажей прошлого с точки зрения нашей сегодняшней морали. То, что мы считаем безнравственным, совершенно необязательно виделось таковым во времена Моисея или, скажем, хазарского кагана Иосефа. Но посмотрите, как, например, уважаемый Лев Гумилев бичует "еврейских богатеев", эксплуатирующих хазарских трудящихся.
- Каждый историк, разумеется, отстаивает свою точку зрения. Но вот вы полемизируете со Львом Гумилевым, который объявляет хазарское царство, просуществовавшее несколько веков, "химерой, возникшей в результате злых козней неких богатых евреев" (это я цитирую вас). Но ведь и Гумилев приводит свои весьма убедительные и красноречивые доводы, а его книга "Древняя Русь и Великая Степь" стала бестселлером, который, едва появившись на книжных прилавках, был немедленно раскуплен читателями. Так как же найти правду?
- Правду найти невозможно. Нет и не может быть так называемой исторической правды. И вообще история, вероятно, область знания, самая незащищенная от посягательств политиканов и дилетантов. Есть такое понятие "национальный историк", ну, знаете, как раньше было понятие "казенный еврей". "Национальный историк" обеспокоен национальными интересами, как он их понимает или как их понимают те, кто заказывает музыку. Такой исследователь изначально склонен к историческому мифотворчеству.
- Леонид, от души желаю вам успешно трудиться. А силу вам должно придать не только чувство, что вы делаете огромную и нужную работу, но и мысль о том, что герои ваших исследований жили по сотне и более лет.
Интервью Фаины Фельдман
Гомберг Л. От Эдена до Вавилона: Прогулки литератора по дорогам мифологической истории иудейской цивилизации. - М.: Группа "Эра", - 2001.
"Вестник ЕАР", Россия |