ХИП-ХОП ЕЩЕ ЖИВ!

Трудно представить, что каждое утро этого темнокожего человека начинается с утренней молитвы Шахарит. И совершенно невозможно вообразить, что после нее этот человек заправляет цицит, натягивает кепку и едет на работу в музыкальную студию записывать песни собственного сочинения на иврите и идиш. Как в том анекдоте: «Молодой человек, вам мало, что вы черный?» Но Ицхаку Джордану, более известному как репер Y-Love - действительно мало.

Трудно представить, что каждое утро этого темнокожего человека начинается с утренней молитвы Шахарит. И совершенно невозможно вообразить, что после нее этот человек заправляет цицит, натягивает кепку и едет на работу в музыкальную студию записывать песни собственного сочинения на иврите и идиш. Как в том анекдоте: «Молодой человек, вам мало, что вы черный?» Но Ицхаку Джордану, более известному как репер Y-Love - действительно мало.

Его отец умер от рака. Джордан считает, что иудаизм спас его от той социальной пропасти, перед которой он стоял. Когда-то другой еврейский репер Ашер Рот заявил: «Хип-хоп еще жив. И я - тому доказательство». Творчество Y-Love доказывает, что реп, ставший суперпопулярным в 90-е годы прошлого века и потом тихонечко угасавший, вообще не стоит списывать со счетов.

- Ицхак, твои песни популярны среди англоязычных слушателей и тех, кто понимает иврит. Но для большинства русскоязычных евреев твоя жизнь и творчество - загадка. Расскажи, как ты пришел к иудаизму, где учил иврит и идиш.

- Я родился в Балтиморе. Здесь до сих пор живет моя семья. Мой отец родом из Эфиопии. Когда я был еще совсем маленьким, он показывал фотографии моих бабушек и дедушек и говорил: «Никогда, никогда не забывай, что такое рабство!» Я каждый год на Песах достаю эти фотографии и вспоминаю слова отца. С Песаха, кстати, и началось мое увлечение иудаизмом. Я увидел, как по телевизору транслировали Пасхальный Седер. Тогда я не знал, что эта церемония называется Седер, но она мне понравилась, и я даже попросил маму каждый год проводить ее.

Все было интересно: почему в кипах? Что за песни поют? Наверное, сработал подсознательный рефлекс, заложенный в генах. С 14 лет я начал соблюдать заповеди и еврейские праздники,   а  путеводителем жизни стал свод еврейских законов "Шулхан Арух". И я окончательно понял, что это моя жизнь. И моя религия.

В Балтиморе было мало общин, и я переехал учиться в Бруклин.  А  потом раввин сказал мне, что нужно учиться не в Нью-Йорке,  а  в Иерусалиме. И я 13 месяцев прожил на Земле Обетованной, учил язык и традицию.

С одной стороны, можно сказать, что мое возвращение в иудаизм было банальным, многие ребята, которых я знаю, возвращаются таким же образом: сначала заинтересуются, попробуют и их затягивает. С другой стороны, не каждый темнокожий мальчик вдруг почувствует тягу к религии.  А  еще если он на еврея не похож.

-  А  реп когда начал придумывать?

- Сразу. Мы в иешиве запоминали строчки из Талмуда, рифмовали их. В Иерусалиме меня потряс ортодоксальный певец Матисьягу, который исполнял регги. Вернувшись в Бруклин, я по-прежнему продолжал работать программистом. Но придумывал песни, сочинял музыку. Так постепенно вышел на сцену.

-  А  почему именно реп?

- Реп - традиционная для темнокожих, да и для евреев, музыка. Не верите? Раз уж мы берем пасхальные примеры, вспомните, когда евреи выходили из рабства египетского через Красное море, море расступилось. Израильтяне перешли,  а  все египетское войско утонуло. И какова была первая реакция израильтян? Они начали петь. Мириам и женщины использовали бубен и барабаны. Слова и ритм не изменились, те самые, что и 3 тысячи лет назад.

- Ицхак, в каком направлении развивается магистральная часть еврейской культуры?

- Еврейская культура очень разная. Тут нет такого единого вектора. Конечно, стали появляться клубные исполнители, как, например, я. Но ведь мое творчество или творчество других еврейских реперов - это не вся еврейская культура. Латиноамериканские евреи привносят в общий котел с таким названием элементы ладино, черные евреи - ритмичность, ашкеназские клезмеры - мелодичность. Еврейская культура

разнообразна.

-  А  вот скажи: ты свой человек в еврейской общине?

- Я знаю иврит, говорю на идиш, соблюдаю кашрут, ношу цицит... Нет, я не чувствую себя чужим. Другое дело, что еврейские общины бывают разные. Кто-то спокойно принимает то, что еврей может быть чернокожим, кто-то не совсем... Когда я выступал в Монси у друзей на свадьбе, пришла куча народу послушать меня. Гости попросили устроить настоящее хип-хоп-шоу. Пришлось спеть. Кажется, всем понравилось.

- Хорошо.  А  для чернокожих ты свой?

- Это очень сложно определить. Я не могу изменить цвет кожи. И все стереотипы, связанные с цветом кожи, тоже со мной... Однажды в Балтиморе один чернокожий, узнав, что я соблюдаю шаббат и читаю «Шма Исраэль», решил мне отомстить: несколько раз стрелял в меня, но, слава Б-гу, промахнулся.

- В Нью-Йорке легко быть евреем?

- Конечно. Тут живут более миллиона евреев. Президент Бруклина - еврей. Мэр Нью-Йорка - тоже. Тут множество синагог. В супермаркетах - маца. Но, как говорят русские, Москва еще не вся Россия. Нью-Йорк - это тоже не вся Америка. В Балтиморе совсем не так. Там сложнее провести Песах, сложнее быть религиозным,  а  для меня раз сложнее - значит, интереснее.

- Раз уж речь зашла о Нью-Йорке. Что ты предпочитаешь - Манхэттен или Бруклин?

- В Манхэттене отлично. Но моему сердцу милее Бруклин. Там больше альтернативной культуры.

- Не верю...

- В Бруклине больше альтернативных клубов, больше площадок, больше художников, больше возможностей выразиться.

- Вот у тебя есть альбом «Это Вавилон». Но получается, что современный Вавилон в Манхэттене.

- Так оно и есть. Смешение языков, поклонение «золотым статуям», как в пророчестве Даниэля. Правда, я думаю, чем больше людей, тем больше разных красок. Это прекрасно.