ИСТОРИЯ СЕФАРДОВ. ПЯТЬ ВЕКОВ СПУСТЯ

  В .ЧЕРЕЦКИЙ

Испанские евреи — сефарды — были изгнаны с Иберийского полуострова  в  конце XV века и получили возможность вернуться сюда лишь пятьсот лет спустя.

Евреи начали селиться  в  Испании, которую называли Сфарад, с незапамятных времен. Рассказывает историк Шай Шемер, президент центра сефардской культуры  в  Мадриде: «Известно, что евреи здесь жили уже во времена царя Соломона. К примеру, считается, что пророк Иона посетил тартесов, древний народ Испании. Об Испании — Сфараде говорит и пророк Авдий. Существует легенда, что ворота  в  Храм Соломона были покрыты золотом, привезенным с Иберийского полуострова. Так что евреи селились здесь за тысячу лет до нашей эры. Хотя массовое переселение состоялось лишь  в  период римского владычества».

Считается, что это произошло во втором веке н.э. во времена римского императора Адриана. На протяжении нескольких столетий положение сефардов на полуострове можно было считать вполне удовлетворительным. Но, с конца шестого века, во времена правления вестготских королей, это положение изменилось к худшему. Так,  в  616 году король Сисебут издал указ, по которому сефарды должны были креститься.

 В  711 году начался захват Испании арабами. Их эмиры не требовали поначалу от сефардов отказа от своей веры: они должны были лишь платить, как и христиане, двойной налог. Вместе с тем, относительная терпимость со стороны мусульман довольно быстро сменилась репрессиями. Рассказывает Шай Шемер: «Проблемы у евреев с арабами были всегда. Но поначалу завоевателей привлекали знания  в  разных областях, которыми владели сефарды. И они их использовали. Правда, очень скоро начались преследования: евреи были вынуждены переселяться на север,  в  районы, отвоеванные у арабов испанцами  в  процессе реконкисты. Христианские короли были  в  то время более толерантны к сефардам».

Некоторые нынешние испанские политики и историки, явно  в  целях наведения «мостов дружбы» с арабскими соседями, постоянно восхваляют атмосферу, которая якобы существовала  в  Средние века на захваченной арабами испанской территории. Говорится даже о гармонии трех культур — арабской, христианской и иудейской, которые будто бы процветали  в  стране при арабах. Историк Сесар Видаль считает, что гармония культур — это лишь миф. Его книга повествует о незавидной жизни евреев под гнетом так называемого Кордовского халифата. «Общество, созданное халифами  в  Испании, было крайне несправедливым, — считает Сесар Видаль. — Иудеи, платившие непомерные налоги лишь для того, чтобы сохранить себе жизнь, не всегда могли достичь этой цели. Так, девятый век характеризовался постоянной резней  в  Кордове. На убийствах иудеев отводили душу соперничавшие между собой придворные арабские кланы. Так что, жизнь иноверцев всегда висела на волоске и зависела лишь от настроения того или иного халифа или иных правителей».

Между тем еще  в  ХI веке испанский король Альфонсо VI предоставил сефардам многие права. Именно поэтому значительная их часть из мусульманской Испании переселилась  в  христианскую, то есть  в  уже отвоеванную у арабов часть страны.  В  таких городах, как Толедо, Тудела, Лусена и Жирона, еврейское население составляло  в  то время большинство.

Шай Шемер убежден, что евреи переселялись туда, где к ним проявляли большую терпимость: «Они занимались различными ремеслами, архитектурой, торговлей, финансами, науками — особенно медициной и философией — и искусством. Среди сефардов были не только прекрасные ремесленники, к примеру, ювелиры, но и выдающиеся ученые. Надо сказать, что по части каких-либо знаний испанцы  в  те времена были слабоваты. Ведь они на протяжении нескольких столетий жили лишь войнами. Поэтому знающие, образованные люди ими ценились».

 В  ХIII веке положение евреев  в  Испании было благополучным благодаря королю Альфонсо Х Мудрому. Этот образованный монарх, сам поэт и философ, собрал при своем дворе ученых, писателей и художников разной веры и создал  в  тогдашней столице Испании Толедо переводческую школу,  в  которой,  в  частности, были переведены на испанский язык Библия — с оригинала, а не с греческого, Талмуд и книги Каббалы. Король Альфонсо издал закон, который признавал за всеми гражданами страны свободу веры и запрещал насильственное крещение. Суббота была объявлена официальным выходным евреев,  в  этот день запрещалось заставлять их работать и вызывать  в  суд.

Из сефардских общин Испании вышло большое число выдающихся личностей, получивших мировую известность: поэт и философ Соломон Ибн Гвироль, поэт-мыслитель Иегуда Галеви из Туделы, переводчик, философ, поэт и врач Иегуда Ибн Тибон из Гранады и, наконец, Маймонид из Кордовы, философские труды которого повлияли на ученых разных стран и народов последующих эпох. Это самые громкие имена. Среди поэтов особо выделялся Давид Абарбанель — один из лучших  в  Испании того времени.

 В  Средние века практически во всех испанских городах были так называемые «худерии», кварталы, где жили евреи. Многие «худерии» сохранились до сих пор  в  неизменном виде, хотя евреи здесь давно не живут. «Толедо был важнейшим центром культуры сефардов, — говорит Шемер. — И, разумеется, Кордова. Крупные худерии стали появляться со временем и на севере Испании —  в  провинции Арагон,  в  Барселоне,  в  Кастилии,  в  Астурии. Но главным центром сефардов столетиями продолжал оставаться Толедо. Именно сюда переселялись с юга, из Кордовы, многие видные представители еврейской диаспоры. Ну а уже из Толедо многие двигались дальше на север».

 В  конце ХV века произошло знаменательное событие  в  истории Испании. Реконкиста — отвоевание испанской территории у арабов, длившаяся более семисот лет, завершилась  в  1492 году победой испанцев. Католическая церковь настаивала теперь на том, что  в  едином королевстве должны жить представители лишь одной веры — католической. Правящий  в  то время страной король Фердинанд и королева Изабелла предоставили сефардам и мусульманам право выбора — либо креститься, либо покинуть страну.

 В  Испании  в  то время проживало приблизительно семь миллионов человек. Количество сефардов колебалось от шестисот до восьмисот тысяч. Примерно треть из них крестилась, а две трети покинули страну: «Считается, что сейчас, благодаря сефардам, принявшим христианство, еврейские корни имеются более чем у 40% населения Испании», — убежден Шай Шемер.

Во время изгнания из Испании евреям запрещалось вывозить из страны золото, серебро и драгоценные камни. Они вынуждены были за бесценок продавать свои дома и имущество. Почти все евреи из Кастилии направились  в  Португалию; те, кто проживал  в  Каталонии и Арагоне, отбыли на Балканы —  в  нынешнюю Грецию, страны бывшей Югославии и Болгарию; андалузские евреи —  в  Северную Африку и Турцию.  В  столице Боснии Сараево стоит памятник евреям-сефардам, добровольцам, погибшим  в  Гражданской войне  в  Испании. Османская империя проявила к сефардам наибольшую терпимость. И хотя первая книга на испано-еврейском языке — ладино — была издана  в  Риме  в  начале XV века, римские власти выпуск подобной литературы контролировали.  В  Османской империи же, начиная с конца XV века, испано-еврейские книги издавались свободно.

Многие беженцы терпели крайнюю нужду, с трудом зарабатывали на жизнь. Хуже всего пришлось тем, кто уехал  в  Португалию, им было предоставлено убежище только на восемь месяцев. По истечении этого срока португальский король приказал выдворить их насильственным путем, а детей младше 13 лет оставить и крестить.

Исследователь истории сефардов Шай Шемер рассказывает: «После изгнания сефардов из Испании было немало стран, где их хорошо приняли. Причина все та же — земли они не просили и одновременно владели многими ремеслами и науками, а также были специалистами  в  области торговли и финансов.  В  той же Османской империи для них начался длительный период довольно спокойного существования».

Ну а как сложилась судьба сефардов, высланных из Португалии? Большую группу еврейских юношей и девушек посадили на корабли и высадили на побережье Гвинеи  в  Африке и на острове Сан-Томе и Принсипе. Здесь до сих пор встречаются темнокожие люди с семитскими чертами лица и можно услышать легенды из Ветхого завета. Хуже всего сложилась судьба сефардов, перебравшихся  в  Румынию, Болгарию и на Балканы.

Мало кто из них пережил Холокост.  В  нацистских лагерях еврейские девушки из Румынии пели национальные песни, положенные на народные испанские мелодии. Больше повезло тем сефардам, кому удалось перебраться  в  Голландию, где со временем появилась их большая колония.

Что касается сегодняшней еврейской диаспоры  в  Испании, то она вновь сформировалась к 1916 году. Ее основателем был Ицхак Баер.  В  начале прошлого века  в  Испанию переехали многие евреи из Центральной и Восточной Европы. Они обосновались на севере —  в  Стране басков. Занимались,  в  основном, коммерцией, торговлей тканями и бумагой. Гражданская война конца тридцатых годов затормозила процесс возвращения евреев  в  Испанию. И только  в  1964 году жизнь диаспоры несколько оживилась. Еврейский активист Макс Масин встретился с диктатором Франко, и тот позволил создать еврейские ассоциации  в  Мадриде, Барселоне, Сеуте и Мелильи. Затем появились ассоциации  в  Малаге и Севилье. Ну а  в  1982 году была создана Федерация еврейских обществ Испании.

Считается, что сегодня  в  Испании примерно 100 тысяч евреев. Однако далеко не все из них открыто признают свою религию, посещают синагогу или светские еврейские организации. Зарегистрировано  в  стране всего порядка 15 тысяч евреев.

 В  последнее время диаспора пополняется за счет выходцев из Аргентины и некоторых других стран Латинской Америки. Но это,  в  основном, не сефарды, а ашкенази, предки которых были выходцами  в  основном из царской России — бежали сюда от погромов начала XX века.

Чисто сефардские общины находятся  в  испанских городах-анклавах Сеута и Мелилья на северном побережье Африки. Здесь проживает до трех тысяч евреев.  В  Мелилье действует 10 синагог. С 1982 года существует закон, позволяющий евреям получать испанское гражданство после двух лет проживания  в  Испании.

По мнению наблюдателей, открыто признать свою религиозную принадлежность многие евреи опасаются из-за антисемитизма, бытующего  в  испанском обществе. Профессор и литературный критик Луис де-ла-Пенья, автор книги об антисемитизме  в  Испании подчеркивает: « В  Испании антисемитизм — явление распространенное. Это объясняется рядом исторических обстоятельств,  в  частности, антисемитской пропагандой, которая ведется у нас на протяжении столетий. Антисемитизм базируется на низком культурном уровне народа, на обобщениях типа: все евреи плохие, а также на незнании истинного положения дел на Ближнем Востоке, где на Израиль сваливаются все беды, и на излюбленной  в  Испании «теории заговора», по которой все зло  в  мире творят заговорщики-евреи».