«Еврейский Обозреватель»
ИМЕНА
7/98
Апрель 2005
5765 Адар 2

ЕГО ПУТЬ - МОГУЩЕСТВО ДУХА ПРОТИВ «ЗВЕРИНОЙ МОЩИ НАСИЛИЯ»

БОРИС ХАНДРОС

На главную страницу Распечатать

Во все времена покоренные народы проклинали своих завоевателей. И только один завоеватель оставил о себе добрую память. Александр Македонский покорил Иерусалим. И сам был покорен красотой города, величием Храма. Он запретил своим воинам осквернять Храм. И, как сказано в Агаде, великий полководец не раз приходил сюда и, будучи язычником, молился еврейскому Б-гу. Знаменитый ученик Аристотеля приходил в Храм и для того, чтобы насладиться беседой с иерусалимскими «хохомим» - мудрецами. Он спрашивал - они отвечали.

- Кто самый сильный?

- Умеющий покорить собственные инстинкты.

- Кто по-настоящему богат?

- Умеющий радоваться тому, что имеет.

- Кто первый герой?

Тут, по преданию, все, оказавшиеся этим утром в Храме, ждали, что первым героем мудрец назовет самого Александра, завоевавшего полмира. Тем неожиданней прозвучал ответ:

- Тот настоящий герой, кто сумеет превратить врага в друга, того, кто его ненавидел, в того, кто его любит.

Эту мудрую притчу из Пасхальной Агады я не раз вспоминал, читая и перечитывая «Сопротивление нацистскому урагану. 1940-1944 годы. Мемуары» Александра Шафрана, впервые изданные в Иерусалиме в 1987 году Яд ва-Шемом. Сокращенный перевод с английского на русский сделан в 2003 году Давидом Розенфельдом - бывшим узником гетто.

...Восхищение... Потрясение... Невозможно словами передать чувства, испытанные мною. Ведь то, о чем поведал Александр Шафран, имеет прямое и непосредственное отношение и ко мне, к моей судьбе, к судьбам тысяч и тысяч евреев, переживших Холокост в Транснистрии.

... Необходимый экскурс для непосвященных. Транснистрия - Заднестровье, территория между Днестром и Южным Бугом, была в августе 1941 года передана Гитлером Румынии, своему союзнику. Вновь приобретенное «губернаторство» со столицей Одессой Ион Антонеску и его клика превратили в гигантский «лагерь смерти». В Транснистрию, включающую районы Одесской, Николаевской, Винницкой областей, левобережной Молдовы, было депортировано более 150 тысяч евреев из Бессарабии, Буковины. На оккупированной территории между Днестром и Южным Бугом оставалось около 300 тысяч советских евреев.

В больших и малых «бабьих ярах» Транснистрии - 300 тысяч расстрелянных, сожженных живьем, умерших от голода и холода, каторжного труда. Цифра эта уже сама по себе должна развеять миф о «добрых румынах», о Транснистрии, «где евреев не убивали». И все же отличие есть. В немецкой зоне оккупации уничтожению подлежали все - подчеркиваю - все! - евреи. Транснистрия, где над нами, узниками больших и малых гетто, многочисленных лагерей, постоянно, до самого освобождения витала смерть, тотального, поголовного уничтожения избежала.

300 тысяч погибших и примерно столько же оставшихся в живых. Каким образом? Благодаря кому и чему?

Все эти годы считалось, что мы выжили лишь благодаря помощи местных жителей-неевреев (только на моем «личном счету» - пять Праведников мира, которым я обязан своим спасением), и, наконец, решающую роль сыграло успешное наступление Красной Армии весной 1944 года. Все это так, однако теперь я знаю: не только благодаря им, но и - не в последнюю очередь - в результате усилий и помощи еврейской общины Румынии, прежде всего, благодаря той непрерывной упорной борьбе подпольного Еврейского Совета по спасению евреев во главе с Председателем Федерации еврейских общин Румынии В.Фильдерманом (1882- 1963) и Главным раввином Румынии А.Шафраном.

Итак, Александр Шафран. Родился в 1910 году в румынском городе Бакеу в семье раввина. После окончания лицея в 1929 году уезжает в Вену, где записывается на раввинатский семинар и философский факультет Венского университета. В 1933 году титулованный раввин и доктор философии возвращается в Бакеу. Позднее становится раввином Бакеу. С 1941 по 1947 - Главный раввин Румынии. С 1948 года по настоящее время (в 95 лет) доктор Александр Шафран - Главный раввин Женевы. Он - автор многих научных трудов, опубликованных в Иерусалиме, Париже, Женеве, Бухаресте.

В феврале 1941 года, когда 31-летний Александр Шафран был избран Главным раввином Румынии, в стране уже поднималась волна антисемитизма. Антисемитским был и Сенат, куда по должности автоматически попал А.Шафран (800-тысячную еврейскую общину Румынии в Сенате тогда представлял один еврей).

Антисемитскими предубеждениями были заражены, как пишет Юлиус С.Фишер («Транснистрия: забытое кладбище»), «светила румынской литературы»: Михаил Эминеску - классик румынской литературы - и «удивительный трансильванский поэт» Октавиан Гога. Своей неприязни, а то и ненависти к евреям не скрывали и многие поводыри церкви.

Встречались ли исключения? Огоньки человечности? Да. И в самые трагические дни, когда, казалось, не оставалось места для надежды. «Великим гуманистом» был папский нунций Ватикана в Румынии монсеньер Андреа Кассуло.

Достаточно хорошо зная, что католическая церковь не любила евреев, он в самые трудные годы, движимый состраданием к гонимому народу, выполнял важную роль в операциях, позволявших сохранить жизнь тысячам евреев. «Дружеское отношение Кассуло, - вспоминает А.Шафран, - было порой очень трогательным». Их симпатия была взаимной.

Такое же сочувствие и понимание А.Шафран встречал в королевской семье. С особой теплотой он вспоминает королеву-мать, удивительную женщину, «со всей теплотой и сочувствием относившейся к чужому горю», которая делала все, чтобы облегчить участь евреев. Она, как свидетельствует А.Шафран, сыграла исключительную роль как в организации помощи евреям, изгнанным в Транснистрию, так и в деле репатриации сирот, а в дальнейшем и других депортированных.

Монсеньер Андреа Кассуло и королева-мать Елена - самые известные, но отнюдь не единственные примеры. Понимание, сочувствие А.Шафран встречал у швейцарского, шведского послов в Бухаресте, у представителя Международного Красного Креста Чарльза Кольба и фон Штейгера, хотя их усилия не всегда увенчивались успехом.

Как бы там ни было, в отношениях, сложившихся между названными лицами и А.Шафраном, еще не было ничего такого, что требовало бы от последнего каких-то исключительных, героических усилий. Конечно, и здесь не могли не сказаться личные качества Шафрана: его мужество, бесстрашие, обаяние, умение вступать в контакты с самыми различными людьми. Но, в основном, все пока сводилось к роли информатора, сигнальщика, вовремя подающего сигнал SOS. Тут не надо было в чем-то особо убеждать или переубеждать. Однако, возможности королевы-матери Елены, папского нунция, при всем их желании и готовности помочь, были ограничены. Решающее слово, как правило, оставалось за теми, кто неоднократно декларировал свое юдофобство.

«Я стучался во все двери...» И в те двери и сердца, которые, казалось бы, наглухо закрыты для милосердия и жалости.

Именно с этого начинается подвиг А.Шафрана, то, что почти не знает аналогов в мировой истории. Вот один из многих примеров духовного противоборства, духовного сопротивления.

... Путь в Освенцим, в другие лагеря смерти обычно начинался во всей оккупированной Восточной Европе со звезды Давида. Официальный приказ о желтой звезде, обязательной для всех румынских евреев, был принят и правительством Антонеску. Добиваясь отмены уже принятого постановления, А.Шафран обращается к патриарху Никодиму, личному другу диктатора: «...я подчеркивал, что такое поведение церкви, в которой поют псалмы Давида, является унизительным для нее. Я наглядно показывал, как это парадоксально - с позволения церкви, прославляющей царя Давида, подвергать евреев, детей Давида, общественным притеснениям и нападкам со стороны христиан».

Постановление было отменено. Отмена, правда, коснулась только тех, кто оставался на территории Румынии.

Осенью 1941 года началась массовая депортация евреев из Бессарабии и Буковины, отдельных районов регаты («старой Румынии») в Транснистрию.

А.Шафран во второй раз обращается к патриарху Никодиму, человеку «угрюмому, безжалостному, выходцу из старого антисемитского духовенства». Диалог не получался. «Патриарх редко реагировал на что-либо из сказанного мною... Повысив голос, я воскликнул: «Вы - патриарх, религиозный человек! Не кажется ли вам, что вы должны будете предстать перед Высшим Судьей и что вы вынуждены будете отвечать за все, что вы позволяете вершить здесь, на земле, здесь - в Румынии, на ваших патриарших глазах?»

...Патриарх Никодим, митрополит Бэлан, католический архиепископ Бухареста Чизар, убежденный в том, что еврейский народ «сейчас расплачивается за то, что он сделал с Иисусом», влиятельнейший в те времена вице-премьер Михай Антонеску и сам Маршал - с этими и многими другими высокопоставленными особами А.Шафран неоднократно вступал в духовное противоборство, вновь и вновь напоминая своим оппонентам, что после смерти «они заплатят... за злодеяния, которые не предотвратили». Добивался их заступничества, отмены уже принятых решений (так, в августе 1942 года намечалось начать депортацию евреев в Транснистрию, в Польшу, что было равносильно смерти. Уже стояли наготове поезда для депортации. Ее при активном содействии митрополита Никодима удалось предотвратить), решений, обрекающих на новые страдания и гибель тысячи и тысячи обездоленных в Транснистрии и в самой Румынии.

Не всегда и не всех удавалось переубедить, не до всех достучаться. С горечью А.Шафран пишет о Марии Антонеску - супруге диктатора, президенте Попечительского Совета. Она оставалась глухой к любым просьбам, «была подобна камню, который не реагирует, даже если его пнуть ногой».

Неудачи, подстерегающие на каждом шагу опасности («официально я был заложником») - наконец, как это случилось с В.Фильдерманом, депортированным летом 1943 года в Могилев-Подольский, он мог в любой день и сам стать узником гетто в Транснистрии, - не останавливали А.Шафрана. Он по-прежнему стучится во все двери, особенно двух Антонеску. И двери открылись.

Что руководило его действиями? «Ангель, - замечает Жан Анчель, - верит в то, что мы всегда должны искать лучшие качества в человеке... Он искал Божественное в людях, даже в тех, кто мало заслуживал этого звания или был объявлен антисемитом, - и часто находил его!»

Конечно, нельзя не учитывать, что ситуация в Румынии (особенно после Сталинграда) отличалась от положения в гитлеровской Германии, где подобное противоборство просто было невозможным. Но это не умаляет подвиг рабби. В том, что еврейская община Румынии, понеся огромные потери, однако, избежав трагической судьбы своих соседей - венгерских евреев, депортированных в Освенцим весной и летом 1944 года, когда исход войны был уже предрешен, уцелела (300 тысяч спасенных в Румынии и 50 тысяч в Транснистрии), немалая заслуга А.Шафрана и его сподвижников. Спасая своих, они, повторяю, спасали и нас, украинских евреев - узников Транснистрии.

Воспоминания А.Шафрана о событиях 60-65-летней давности, на мой взгляд, более чем актуальны сегодня всюду, где есть острая потребность в диалоге противоборствующих сторон, в желании, умении выслушивать друг друга. Хочется верить, что книга человека, сумевшего превратить врагов если не в друзей, то в союзников в благородном деле спасения человеческих жизней, станет настольной для многих, будет издана и на украинском языке.

Читатели «Сопротивления нацистскому урагану» - кто раньше, кто позже, надеюсь, придут, как пишет в своем предисловии Давид Розенфельд, к тому же выводу, который в свое время сделал Жан Ангель (первое издание на английском языке вышло под его редакцией и с его комментариями): «История жизни раввина Шафрана показывает, что евреи не шли, как овцы, в газовые камеры. Она являет пример успешной борьбы за спасение одной из ветвей еврейского рода - борьбы без оружия и бомб, основанной только на могуществе духа против «звериной мощи насилия».

Вверх страницы

«Еврейский Обозреватель» - obozrevatel@  jewukr .org
© 2001-2005 Еврейская Конфедерация Украины - www. jewukr .org