Главная РЕЛИГИИ МИРА. ИУДАИЗМ
Религия Мира. Иудаизм - Cтраница 95 PDF Печать E-mail
Добавил(а) Administrator   
24.01.12 15:46
Оглавление
Религия Мира. Иудаизм
Страница 2
Страница 3
Страница 4
Страница 5
Страница 6
Страница 7
Страница 8
Страница 9
Страница 10
Страница 11
Страница 12
Страница 13
Страница 14
Страница 15
Страница 16
Страница 17
Страница 18
Страница 19
Страница 20
Страница 21
Страница 22
Страница 23
Страница 24
Страница 25
Страница 26
Страница 27
Страница 28
Страница 29
Страница 30
Страница 31
Страница 32
Страница 33
Страница 34
Страница 35
Страница 36
Страница 37
Страница 38
Страница 39
Страница 40
Страница 41
Страница 42
Страница 43
Страница 44
Страница 45
Страница 46
Страница 47
Страница 48
Страница 49
Страница 50
Страница 51
Страница 52
Страница 53
Страница 54
Страница 55
Страница 56
Страница 57
Страница 58
Страница 59
Страница 60
Страница 61
Страница 62
Страница 63
Страница 64
Страница 65
Страница 66
Страница 67
Страница 68
Страница 69
Страница 70
Страница 71
Страница 72
Страница 73
Страница 74
Страница 75
Страница 76
Страница 77
Страница 78
Страница 79
Страница 80
Страница 81
Страница 82
Страница 83
Страница 84
Страница 85
Страница 86
Страница 87
Страница 88
Страница 89
Страница 90
Страница 91
Страница 92
Страница 93
Страница 94
Страница 95
Страница 96
Страница 97
Страница 98
Страница 99
Страница 100
Страница 101
Страница 102
Страница 103
Страница 104
Страница 105
Страница 106
Страница 107
Страница 108
Страница 109
Страница 110
Страница 111
Страница 112
Страница 113
Страница 114
Страница 115
Страница 116
Страница 117
Страница 118
Страница 119
Страница 120
Страница 121
Страница 122
Страница 123
Страница 124
Страница 125
Страница 126
Страница 127
Страница 128
Страница 129
Страница 130
Страница 131
Страница 132
Страница 133
Страница 134
Все страницы


Весенние праздники уравновешивает серия осенних праздников, которые происходят через полгода. Первый из этой серии Рош-га-Шана (Новый год). Он проводится в начале седьмого месяца (Тишрей) и продолжается два дня. За ним через десять дней следует Йом Киппур (День Искупления). Он длится один день. Пятнадцатого числа этого месяца празднуется в течение одной недели (или восьми дней) Сукот (праздник Кущей), который заканчивается однодневным праздником Симхат Тора (праздник Закона).
Необходимо понять разграничение между главными и второстепенными событиями еврейского календаря. Каждый крупный праздник является «святым днем», «йом тов» (буквально «хороший день»), «Йом тов» характеризуется тремя моментами: празднованием, которое подразумевает отдых от работы и церемониальные трапезы, особые молитвы и ритуалы в синагоге, церемонии и обычаи, связанные с темой праздника. В соответствии с этими критериями в году есть три крупных праздника: Пэсах, Шавуот и Сукот. (Строго говоря, полноценными «святыми днями» являются первый и последний дни Пэсаха и Сукота. Дни в промежутке считаются «полупраздниками», в которые проводятся службы и разрешена только самая необходимая работа.) Эти праздники отображают три этапа исхода, причем при проведении каждого из них говорится о празднике как о «памяти исхода из Египта». Пэсах знаменует свободу, связанную собственно с исходом, Шавуот придает свободе духовное значение, отмечая явление Торы на горе Синай, а Сукот подчеркивает, что настоящая защищенность возможна только в Божьем присутствии, и с этой целью отмечает странствие евреев через пустыню к Земле Обетованной. Эти три праздника называются праздниками паломников (или «ступнями»), потому что во времена Храма евреи совершали паломничество в Иерусалим, чтобы совершить жертвоприношения. Со времени разрушения Храма в 70 г. н. э. жервоприношения больше не совершались, но праздники не потеряли своего значения, и в них входит множество праздничных обрядов дома и в синагоге. В Израиле праздники паломников сохраняют связь с культурой сельского хозяйства и соотносятся со временами года: Пэсах проводится во время уборки ячменя, Шавуот — во время уборки пшеницы, а Сукот — во время осеннего сбора урожая. В других странах также в праздники паломников искусно вплетены исторические, сельскохозяйственные и частные соображения. В Пэсах, например, размышляют о свободе людей от политической зависимости, освобождении земли, когда она возрождается после зимы к новой жизни, о стремлении людей уйти от всего гнетущего или даже земного в жизни. Иной характер носят праздники Рош-га-Шана и Йом Киппур. Они главные, поскольку ведут начало от библейских предписаний и ограничений в работе, но характер их торжественный, а не веселый. Три дня праздников Рош- га-Шана и Йом Киппур вместе называются «Десять дней раскаяния» или «Дни трепета». Акцент здесь делается на внушающих благоговейный страх требованиях Бога к взаимоотношениям с Ним каждого иудея и с другими народами. Йом Киппур, который одновременно является самым главным постом, — это важнейший праздник в году.
Все прочие праздники и посты иудаизма второстепенны, но не по значению, а по возникновению. Они не были заповеданы Библией, и, следовательно, на них не устанавливаются те ограничения, которые существуют в библейских праздниках и постах. Некоторые из них, а именно День независимости Израиля, День Иерусалима (Воссоединения), День памяти Холокоста, — все они возникли в наше время. Другие пришли к нам из древности, в частности, праздник Пурим основан на библейской книге Есфирь, но он относится иудеями к послебиб- лейскому периоду и, следовательно, является второстепенным.