1. В ночь на канун праздника
Песах совершают бдикат хамец - проверку всего дома на наличие в нем хамеца. Мудрецы
постановили, что каждый еврей обязан совершить бдикат хамец немедленно после наступления ночи.
Они также запретили есть или заниматься чем бы то ни было - даже изучением Торы - в течение последних
30 минут перед цет гакохавим (см. выше, 72:1), а тому, кто начал делать это раньше, они
предписали прерваться сразу же при наступлении цет hакохавим.
2. Тот, кто
обычно молится "Маарив" в "миньяне", совершает бдикат хамец немедленно по возвращении из
синагоги домой. Даже если в этот вечер он по каким-либо причинам собирается молиться без "миньяна",
Галаха позволяет ему сначала прочитать "Маарив" и лишь затем приступить к бдикат хамец. Но тот,
кто, как правило, молится "Маарив" без "миньяна", обязан сначала совершить бдикат хамец и лишь
затем молиться "Маарив".
3. Проверке
подлежит любое помещение, в которое в течение года мог попасть хамец: не только столовая и
кухня, но и спальня, чердак, погреб, кладовая, а также автомашина и т. п. Особое внимание следует
уделить осмотру комнаты детей и принадлежащих им вещей, детской коляски и т. п.
Чтобы облегчить осмотр, перед бдикат хамец, днем 13-го нисана, в доме
тщательно подметают, особенно под кроватями и другой мебелью, где велика вероятность найти
завалявшийся хамец.
4. Внимательно
проверяют щели, дыры и углы комнат. Узкие места или большие отверстия достаточно проверить лишь
настолько, насколько доходит рука. Если в таких местах хамец виден, но достать его невозможно,
замазывают это место (например, глиной).
5. Бдикат хамец
совершают также в синагогах в то же самое время, что и в частных домах.
6. Перед
бдикат хамец хлеб, оставленный для еды ночью и утром 14-го нисана, прячут в надежное место,
где его не найдут дети или животные: если после бдикат хамец хотя бы крошки от этого хлеба
будут обнаружены в тех местах, которые уже были проверены, бдикат хамец придется повторить.
7. Принято в
различных местах дома прятать 10 кусочков черствого хлеба, предварительно завернув их в бумагу, чтобы
не рассыпались крошки, и тот, кто совершает бдикат хамец, проверяя все комнаты, находит их.
Есть несколько объяснений этому обычаю.
Во-первых,
поиск этих кусочков хамеца поддерживает интерес проверяющего и не дает ему ослаблять внимание.
Во-вторых,
наличие хамеца, который он находит в доме, напоминает ему о необходимости совершить также
битуль хамец назавтра, во время сожжения хамеца.
Кроме того,
с точки зрения Кабалы, у этого обычая есть различные объяснения. Согласно одному из них, эти десять
кусочков хамеца обозначают десять сил нечистоты, которые в будущем Всевышний уничтожит. Понятно,
что хамец, предназначенный для бдикат хамец, должен быть заранее разложен не тем, кто
будет совершать бдикат хамец, а кем-то из домочадцев, чтобы проверка дома не превратилась в
поиск только этих десяти кусочков.
8. Проверяют
наличие хамеца при свете свечи (по обычаю, восковой), пользуясь птичьим пером, которым
прочищают щели и отверстия в полу и в стенах дома, а также углы комнат. Найденный хамец берут
деревянной ложкой и складывают в бумажный кулек или мешок.
9. Перед началом
бдикат хамец хозяин дома произносит благословение: "Благословен... освятивший нас Своими
заповедями и повелевший нам уничтожать хамец". (Отдельного благословения о совершении
бдикат хамец не произносят, потому что эта процедура - не самоцель, но всего лишь начальный
этап исполнения заповеди Торы об уничтожении перед Песахом всего хамеца в доме - биур хамец.)
10. После
произнесения благословения до начала бдикат хамец запрещается говорить о чем бы то ни было - даже
о том, что связано с бдикат хамец, а далее, во время всей процедуры, не следует говорить ни о
чем постороннем.
11. Рекомендуется
начинать бдикат хамец торжественно, привлекая к этому всех домочадцев и поручив каждому из них
проверку определенного участка дома. Для этого следует собрать всю семью, чтобы все услышали
благословение и ответили на него "амен", а затем, не говоря ни слова, принялись за проверку - каждый
своего участка.
Начинать бдикат хамец нужно с места, расположенного как можно ближе к
месту, где произносят благословение.
12. Закончив
бдикат хамец, кулек с найденным хамецем, перо и остатки свечи кладут на деревянную
ложку, все заворачивают в бумагу и несколько раз перевязывают ниткой, которую завязывают узлом, а
затем прячут в надежное место - но не слишком далеко, чтобы завтра не забыть это сжечь.
13. После
бдикат хамец совершают битуль хамец, т. е. произносят следующие слова:
"Всякий хамец и всякая закваска... аннулируются и считаются ничейными,
словно прах земной". Однако самое главное в процедуре совершения битуль хамец - это
твердо решить, что любой хамец, оставшийся во владении, но не найденный во время бдикат хамец,
как бы не существует более, и его бывший хозяин не имеет на него никаких прав.
Поэтому произносящий формулу битуль хамец обязан хорошо понимать
значение произносимых слов, и если он не знает значения всех слов на арамейском языке (на котором
формула битуль хамец напечатана в сидуре), ему лучше произнести эту формулу на любом знакомом
ему языке. Тем не менее, прочитавшему эту формулу по сидуру на арамейском языке и знающему в общих
чертах ее содержание постфактум это засчитывается как исполнение долга даже в том случае, если он не
понимает некоторых слов.
14. Назавтра,
в канун Песаха, в пятом солнечном часу (до начала шестого) хамец сжигают. Для этого разводят
отдельный костер - так как от сжигаемого хамеца запрещено получать какую бы то ни было пользу.
Есть обычай во время сжигания хамеца выворачивать карманы своего
костюма и чистить их щеткой.
После того, как хамец обуглится и станет непригодным в пищу даже
собаке, произносят окончательную формулу битуль хамец: "Всякий
хамец...", а после него молитву "Да будет воля Твоя", напечатанную в сидуре после
текста битуль хамец.
15. Тот, кто
перед Песахом уезжает из своего дома, где не остается никого, кому можно было бы поручить произвести
бдикат хамец в установленное мудрецами время, обязан проверить весь дом в ночь перед отъездом
при свете свечи, не произнося благословения, а сразу после окончания процедуры произнести первую
формулу битуль хамец.
КИЦУР ШУЛХАН АРУХ
Глава 110
КАНУН ПЕСАХА
|
|
The CJEU reserves the right to edit or remove messages
Copyright © 1999-2001 The Center of Jewish Education in Ukraine |
|
